Como entusiasta de toda la vida de J.R.R. En la obra maestra épica de Tolkien, «El Señor de los Anillos», me encuentro continuamente cautivado por la profunda profundidad y complejidad de su construcción del mundo. Después de haber atravesado la Tierra Media innumerables veces a través de libros, películas y juegos de rol, he llegado a apreciar no sólo su rico tapiz de mitología sino también los fundamentos filosóficos que le dan forma.
La fuerza narrativa de «El Señor de los Anillos» radica en su exploración de temas como el destino y la agencia personal, planteando preguntas sobre la responsabilidad individual de las acciones. Presenta una lucha entre la bondad protectora que parece intrínseca a la Tierra Media y el siniestro e impredecible viaje que nos espera. Este contraste genera la agitación emocional y la anticipación que hacen que la historia sea trágica y única, como la llamó Tolkien, «eucatástrofe»: un giro inesperado de los acontecimientos que evita un desastre aparentemente inevitable. Un ejemplo perfecto es cuando las Grandes Águilas aparecieron milagrosamente para salvar a Frodo y Sam del borde del Monte del Destino en Mordor en el último momento.
En términos más simples, si fuera obvio que cada desastre en la historia es inevitable y en última instancia beneficioso, y que grandes injusticias no pueden ocurrir debido a un plan divino predeterminado, se perdería parte de la tensión o suspenso de la historia. El concepto de destino y libre albedrío se explora claramente en «El Señor de los Anillos», pero dado que estos temas son complejos y estimulantes, no sorprende que los fanáticos los debatan. Además, dejar cierta ambigüedad sobre el destino en la Tierra Media aumenta la cualidad de la novela para morderse las uñas.
El Señor de los Anillos tiene un dios llamado Eru Ilúvatar y Eru tiene un plan
El destino existe en El Señor de los Anillos
Como devoto crítico de cine inmerso en el reino de la Tierra Media, me encontré enredado en un intrigante debate entre los fanáticos de «El Señor de los Anillos» sobre el delicado equilibrio entre el destino y la elección personal. Esta conversación gira en torno a Eru Ilúvatar, la entidad divina de la Tierra Media, que guarda un sorprendente parecido con la deidad católica, un reflejo del creador J.R.R. Las creencias religiosas de Tolkien.
En las adaptaciones de Peter Jackson de El Hobbit y El Señor de los Anillos, Eru no se presenta explícitamente. Sin embargo, El Silmarillion ofrece una descripción completa de Eru, arrojando luz sobre su papel. En la trilogía original, Gandalf, Tom Bombadil y Elrond insinúan la participación de Eru, sugiriendo que los encuentros y coincidencias aparentemente aleatorios no son mera casualidad sino más bien «algo más en acción». Este «algo» es lo que percibimos como destino en el mundo, siendo el azar la forma en que la divina providencia aparece ante quienes no son conscientes del plan más amplio. Este concepto fue articulado por primera vez por la estudiosa de Tolkien Kathleen Dubs.
Eru dio libre albedrío a sus súbditos en El señor de los anillos, haciéndolos responsables
El libre albedrío existe en El Señor de los Anillos
En el gran tapiz de la Tierra Media, a mí también se me concede la libertad de elegir mi camino. Como revela Tolkien en sus cartas, Eru Ilúvatar, la fuerza invisible pero siempre presente, orquesta los acontecimientos de nuestro mundo tan profundamente que a menudo se le conoce como «El Otro Poder«, quien finalmente intervino. en Cracks of Doom, lo que llevó a la trágica desaparición de Gollum. Sin embargo, contrariamente a esta influencia omnipotente, Tolkien también afirmó a través de una carta que los Elfos y los Hombres estaban dotados de mente racional y libre albedrío en relación con su entidad divina. Esto parece evidente en la historia épica de «El Señor de los Anillos«. Incluso Gandalf, que podría ser visto como la encarnación más cercana de una presencia divina en la Tierra Media, no era inmune a la duda y la incertidumbre.
En J.R.R. En la obra de Tolkien, El Silmarillion, se da a entender que Eru, siendo a la vez el gobernante benévolo y el actor de la divina providencia en la Tierra Media, reprochó a Morgoth por desafiar su voluntad, implicando la responsabilidad de Morgoth en la situación. Un examen exhaustivo del legendarium sugiere que tanto el destino como el libre albedrío están en juego en la Tierra Media. Dado que Eru encarna una figura divina que recuerda a la deidad católica de Tolkien, este escenario plantea la antigua pregunta sobre el origen del mal, tal como ocurre en nuestro mundo. Sin embargo, si el libre albedrío es realmente un factor, entonces cualquier forma de vida creada por Eru tiene la capacidad de iniciar el mal dentro de la Tierra Media, y cada una es responsable de sus acciones.
Aunque es alucinante, el libre albedrío y el destino son compatibles en El señor de los anillos
Los personajes sujetos al plan de Eru también tienen libre albedrío en El Señor de los Anillos
En el mundo de la Tierra Media, tal como se retrata en «El señor de los anillos», hay una mezcla intrigante de destino y libre albedrío que no se ajusta al determinismo. Esta tensión entre el destino y la elección personal es fundamental tanto para el peligro como para el encanto de la Tierra Media. Académicos como Kathleen Dubs, Corey Olsen y Tom Shippey sostienen que este concepto fue influenciado significativamente por el filósofo romano Boecio. Al igual que Boecio postuló, Eru, el ser supremo en el universo de Tolkien, existe más allá del tiempo. Esto implica que si bien cada voluntad individual tiene su propio rumbo, nada está predestinado. En cambio, hay una armonía continua de todas las voluntades.
Esto puede ser simplemente algo radical e idealista de gran belleza. Boecio abrazó estos puntos de vista en La consolación de la filosofía, que escribió en prisión después de ser acusado de traición, magia y sacrilegio, y antes de ser ejecutado tortuosamente. Quizás lo verdaderamente nuevo sólo pueda forjarse a fuego; Sauron podría testificar. La Tierra Media era el mundo que Tolkien deseaba y, al distanciarla firmemente de la alegoría, se aseguró de que su uso de la visión de Boecio estuviera liberado de las complejidades de la religión del mundo real. Aunque está inspirado en un escritor cristiano, el destino de la Tierra Media lleva un poderoso mensaje para todos: esfuérzate y ten esperanza.
Eru es benevolente pero la subcreación puede introducir el mal en El señor de los anillos
Eru no introdujo el mal en El Señor de los Anillos
Discutir el equilibrio entre el destino y la elección individual en la Tierra Media demuestra que ambos conceptos están presentes, dejando espacio para una fuerza maligna más allá del dominio de una deidad benévola. Sin embargo, Tolkien abordó el origen del mal en la Tierra Media explorando sus raíces en la creación y la subcreación. Como único creador, Eru tenía el poder de encender la vida, la Llama Eterna. La verdadera creación era similar a la divinidad porque ninguna acción podía rivalizar con la naturaleza divina de la creación. Cualquier creación realizada por otros seres se consideraba subcreación. Por lo tanto, las acciones creativas, a medida que se alejaban de Eru, se volvían susceptibles al orgullo y la arrogancia.
Los Valar subcrearon la naturaleza en Arda, pero Saruman subcreó sus máquinas de guerra a partir de la naturaleza, haciéndolas más vulnerables a la corrupción. Antes de que Arda comenzara, Vala Morgoth, el villano original de la Tierra Media, dejó su lugar en los Salones Intemporales con Eru y los otros Ainur para buscar la Llama Imperecedera en el Vacío. El deseo de Morgoth de crear vida presagiaba su deseo de convertirse en Dios. En una carta, Tolkien describió a Morgoth como «el primer rebelde subcreativo». El Vala Aulë también buscó rebeldemente crear vida, pero se disculpó cuando lo descubrieron, evitando el «camino ruinoso» que Sauron siguió a Morgoth hacia abajo. Tolkien confirmó que «Eä… introdujo subcreativamente… el mal».«.
Antes de que se creara Arda, Eru dirigió los Ainur en Ainulindalë, una canción que describía parcialmente a Arda y su historia. Los hombres que vivían en la Tierra Media tenían «el poder de moldear sus propias vidas, dentro de las influencias e incertidumbres del mundo, más allá de la Música de los Ainur, que sirve como destino para todos los demás seres». Esto implica que los hombres disfrutaban de cierta libertad de la influencia del destino. Sin embargo, todas las criaturas de Eru en El Señor de los Anillos todavía estaban sujetas a cierto grado de destino. Desde su posición fuera del tiempo, Eru trabajó continuamente por un bien mayor que ningún ser confinado por el tiempo lineal podría alcanzar por completo.
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2024-11-17 13:07