Como lector y admirador del manga desde hace mucho tiempo, debo decir que Chainsaw Man realmente ha capturado mi corazón con su intrincada narración y su reflexiva exploración de la moralidad. Después de haber pasado innumerables horas profundizando en las complejidades de varias narrativas, puedo afirmar con seguridad que la obra maestra de Tatsuki Fujimoto no rehuye desafiar las nociones preconcebidas sobre el bien y el mal.
Lo siguiente contiene spoilers del manga Chainsaw Man de Tatsuki Fujimoto.
«Chainsaw Man» de Tatsuki Fujimoto ofrece una perspectiva distintiva sobre los demonios, o como se les llama aquí, «Devils», lo que la distingue de otras series de manga shonen populares. A diferencia de las frecuentes apariciones de monstruos y demonios en el género shonen, el término «Devils» rara vez se utiliza. Lo que hace que «Chainsaw Man» sea aún más intrigante es su visión innovadora del concepto, donde llegar a un acuerdo con estos demonios se convierte en el núcleo de su sistema de poder. Sin embargo, no es sólo el uso de demonios para obtener poder lo que cautiva a los lectores; El enfoque único de este concepto añade una capa extra de fascinación.
El aspecto único de los Demonios en ‘Chainsaw Man’ radica en cómo Fujimoto los emplea para explorar cuestiones profundas sobre la moralidad, el bien contra el mal y lo que motiva a las personas. Estas cuestiones filosóficas se asocian típicamente con la teología, lo que hace que los motivos religiosos de la serie estén aún más integrados con sus temas centrales. Aunque el término «Diablo» evoca connotaciones cristianas tradicionales, los Diablos de Fujimoto trascienden cualquier dicotomía simple entre Cielo e Infierno para encontrar un término medio que, al comienzo de la Parte 2, es notablemente similar a la naturaleza humana.
Los demonios de Chainsaw Man eran más diabólicos en la primera mitad de la serie
Las imágenes cristianas de la Parte 1 del MSC parecían implicar el significado tradicional del término “Diablo”
En el mundo de «Chainsaw Man», las gráficas escenas de batalla y el protagonista moralmente ambiguo pueden sorprender a quienes asisten a la misa dominical, pero lo que podría sorprenderlos aún más es la fuerte presencia de temas religiosos dentro de esta serie. Especialmente en la primera entrega de «Chainsaw Man», encontrarás numerosas referencias al simbolismo cristiano. Dados los obvios matices religiosos y la falta de sutileza en sus fuentes, no es de extrañar que muchos fanáticos hayan especulado sobre una posible alegoría cristiana en juego en «Chainsaw Man».
Por supuesto, las criaturas del Infierno de CSM, como los demonios, son llamadas así, con un claro trasfondo cristiano. Sin embargo, hay una capa más profunda si profundizas debajo de la superficie. Por ejemplo, los nombres de los demonios y demonios de Denji tienen raíces bíblicas. El tiburón demonio, Beam, recuerda a Cherubim, mientras que Galgali, el demonio de la violencia, se parece a Galgalim. De manera similar, Power, el Demonio de Sangre, y Princi, el Diablo Araña, llevan el nombre de «Principados» y «Poderes», que son rangos inferiores en la jerarquía angelical de la Biblia. Aquí, Querubines y Galgalim son ángeles de alto rango, mientras que los Principados y Potestades ocupan una posición inferior en la jerarquía celestial.
| Diablo/Demonio en Chainsaw Man | Inspiración bíblica |
|---|---|
| Beam (El demonio del tiburón) | querubines |
| Galgalgi (El demonio de la violencia) | Galgalim |
| Serafines (diablo desconocido) | Serafines |
| Princi (El diablo araña) | Principados |
| Virtud (diablo desconocido) | Virtudes |
| Dominio (diablo desconocido) | Dominios |
| Poder (El demonio de sangre) | Potestades |
Para mejorar la imaginería cristiana dentro de CSM está el Diablo Maldito, que tortura a sus víctimas mediante la crucifixión. En el arco de Asesinos Internacionales, Santa Claus incluso contrata a este demonio para infligir este tormento a Denji. Sin embargo, Denji está lejos de encarnar cualidades cristianas. Un panel notable del manga se asemeja al famoso cuadro de Gustav Doré «La caída de Lucifer», que se exhibe en la residencia de Makima. Esta conexión visual se vuelve significativa ya que aparece inmediatamente antes de que Denji se transforme en Black Chainsaw Man por primera vez, brindando una interpretación simbólica a la escena.
Los principales antagonistas de este programa son conocidos como los Cuatro Jinetes del Apocalipsis, un título tomado de figuras del Libro del Apocalipsis. Además, el personaje principal, Denji, lleva el nombre de la palabra japonesa que significa ángel (Tenshi), lo que indica su papel como luchador contra los demonios. Esta abundancia de referencias bíblicas a lo largo de la serie ha llevado a algunos espectadores a percibir a Chainsaw Man como una potencial alegoría cristiana, una interpretación que ha sido ampliamente discutida entre los fanáticos.
En contraste con una interpretación cristiana tradicional de los Demonios del CSM, la Parte 1 presenta un cambio significativo. El tema central sugiere que los demonios no son inherentemente malvados por su propia naturaleza. En cambio, la idea del mal absoluto se cuestiona a medida que avanza la historia. Personajes como Denji, que a menudo actúa como el héroe, exhiben motivaciones que son cuestionables en términos de «bondad» convencional (como su deseo de acostarse con muchas mujeres). En Chainsaw Man, las definiciones del bien y del mal son constantemente debatidas y abiertas a interpretación, incluidas las motivaciones de Denji. De manera similar, los demonios empáticos como Angel, Beam y Power son difíciles de clasificar como puramente malvados porque muestran características que se parecen más a la humanidad que algunos de los personajes humanos de la serie.
Chainsaw Man Part 2 le ha dado a la serie Devils un nuevo contexto
La habilidad de borrar demonios de Pochita ha revelado sin darse cuenta cuán importantes son los demonios para el equilibrio del mundo
En la segunda parte de «Chainsaw Man», la serie continúa explorando las complejidades morales de sus personajes y del mundo desafiando la moral cristiana tradicional. Por ejemplo, personajes como Yoru, uno de los Cuatro Jinetes que inicialmente fueron retratados como antagonistas en la Parte 1, se reintroducen como protagonistas principales junto con Asa en la Parte 2. Aunque Yoru es un demonio, demuestra emociones y la capacidad de hacer lo que se considera. «bueno», lo que sugiere que en el mundo de «Chainsaw Man», los demonios no son tan directamente malvados como se podría representar a sus homólogos cristianos.
En la Parte 2, Chainsaw Man explora el concepto más a fondo al presentar la «Iglesia del Hombre Motosierra», compuesta principalmente por jóvenes seguidores que idolatran al Hombre Motosierra como una deidad. Este grupo sirve como advertencia sobre los peligros inherentes a cualquier institución religiosa. La historia subraya que la fe inquebrantable puede ser manipulada, similar a la manipulación vista con Barem Bridge y Fami. Además, sugiere que la fe misma puede fabricarse en torno a una doctrina falsa. Aunque aquí no se critica explícitamente el cristianismo, la Iglesia CSM comparte características comunes en las iglesias cristianas, como una enorme estatua del Hombre de la Motosierra donde normalmente se encuentra un crucifijo, y un énfasis en el matrimonio para todos los miembros.
Es posible que exageremos un poco, ¡pero no se puede negar el hecho de que la Iglesia del Hombre Motosierra ha rescatado a una multitud de personas!
– Miri Sugo
En la Parte 2, mantiene el patrón de la Parte 1 de aludir a temas religiosos sin respaldarlos. Sin embargo, la representación de los Demonios y su interacción con el mundo distingue a la Parte 2. La esencia de los Demonios del CSM es más evidente en los eventos que suceden cuando son eliminados. Si bien la Parte 1 sugirió el impacto de la capacidad de Pochita para borrar a los Demonios, la Parte 2 demuestra este poder de manera efectiva.
Makima aclaró que cada vez que Pochita consume un Diablo, el nombre del Diablo se desvanece, y con él, cada recuerdo de la idea o concepto relacionado con ese Diablo desaparece por completo de los recuerdos humanos. Vale la pena señalar que la secuela profundiza en esto al demostrar que la eliminación de un diablo por parte de Black Chainsaw Man no se limita solo a conceptos malvados o dañinos. Incluso las ideas consideradas esenciales o «buenas» pueden desaparecer cuando se devora a un Diablo.
En los casos más evidentes, como los demonios de los oídos y la boca, su eliminación condujo a la desaparición literal de los oídos y la boca de todos los seres vivos. Esta erradicación también afectó las propias características de Chainsaw Man, quitándole la boca y las orejas después de utilizar este poder. Inicialmente, la seguridad pública veía a los demonios como el mayor mal que debía ser erradicado. Sin embargo, la Parte 2 destaca el papel indispensable de los demonios en el mantenimiento del equilibrio de la vida humana. Cuantos más demonios se eliminen, mayor será la pérdida para la humanidad, y si no hubiera demonios, es probable que el mundo mismo dejaría de existir.
Inicialmente se creía que estaba asociada únicamente con la vida humana y el miedo, pero se ha demostrado que la eliminación de los demonios afecta la idea en relación con varias formas de vida, incluso aquellas que se encuentran en el reino animal. Esto sugiere que los demonios en CSM no son solo un subproducto de la creación involuntaria de la humanidad como los espíritus malditos en Jujutsu Kaisen. Más bien, son una forma de existencia más fundamental sin la cual el mundo no puede funcionar.
Los monstruos del hombre de la motosierra son más demonios que demonios
Los demonios del hombre de la motosierra tienen mucho en común con deidades de otras religiones
En contraste con la visión cristiana de los demonios como entidades inherentemente malvadas, los demonios de Chainsaw Man comparten similitudes con espíritus iracundos o demonios de religiones como el helenismo o ciertas escuelas budistas tibetanas. Por ejemplo, el helenismo cree en numerosos dioses y deidades del inframundo, así como en espíritus mundanos llamados demonios que coexisten con todos los objetos del mundo físico. Este concepto parece alinearse más estrechamente con la forma en que operan los demonios en Chainsaw Man, donde cada objeto o concepto tiene un demonio correspondiente sin el cual no puede existir, al igual que los demonios menores en la mitología griega.
Desde mi perspectiva como seguidor, el budismo es una fe que reconoce varias deidades, pero no eleva a la mayoría de ellas más allá del reino del sufrimiento. Por ejemplo, el Libro tibetano de los muertos presenta una serie de Deidades iracundas que un alma puede encontrar después de la muerte. Estas entidades pueden parecer francamente demoníacas para muchos, pero recuerdan a los demonios de ‘Chainsaw Man’, no porque sean inherentemente malvados, sino debido a su naturaleza feroz y aterradora, similar a cómo uno podría percibir a los demonios. Sin embargo, su apariencia aterradora tiene un propósito: disuadir a los inmundos o impuros.
De hecho, otra figura budista importante, Mara, tiene muchas similitudes con uno de los principales adversarios de Chainsaw Man, el Diablo de la Muerte. Al igual que el Diablo de la Muerte, Mara simboliza la muerte y está asociada con tres mujeres encantadoras: sus hijas en la tradición budista. Por el contrario, el Diablo de la Muerte en Chainsaw Man tiene tres hermanas: War, Famine y Control, que también son retratadas como mujeres hermosas. En la historia de Buda, las tres hijas de Māra se esfuerzan por atraer a Buda, lo que recuerda la dinámica entre Denji y al menos dos de las tres hermanas de la Muerte (Makima y Yoru).
En Chainsaw Man, si bien el uso de símbolos cristianos es evidente, la naturaleza de los demonios dentro de la historia comparte más similitudes con creencias religiosas fuera del cristianismo. Etiquetadas como Demonios, estas entidades tienen su código moral único y parecen poseer una conciencia distinta a la de los humanos. Sin embargo, son cruciales para el funcionamiento del mundo y parece que ni el bien ni el mal en este universo podrían persistir sin ellos.
Cómo el hombre de la motosierra desafía la moral objetiva
El manga de Tatsuki Fujimoto pisa constantemente la línea entre el bien y el mal para demostrar que esa línea no existe
En la creencia cristiana, las personas nacen con pecado original debido a que heredan los pecados cometidos por Adán y Eva. Para alcanzar la iluminación espiritual, es beneficioso distanciarse de las posesiones mundanas. Entonces, en este contexto, eliminar influencias dañinas, similar a como Pochita borraba demonios, podría interpretarse como un acto divino. Esto se debe a que deshacernos de aspectos fundamentales de la vida podría percibirse como algo que lleva a la humanidad hacia una conexión más estrecha. con Dios.
Esta lectura de la eliminación del diablo de Black Chainsaw Man muestra cómo una perspectiva cristiana sigue siendo compatible con la historia de Chainsaw Man. Aunque Pochita parece cometer actos malvados, tal vez todavía esté haciendo lo correcto ante los ojos de Dios. Por supuesto, ningún lector lo vería así, porque no poder hablar ni oír debido a la eliminación de los Demonios de la Boca o del Oído no parece algo bueno. De esta manera, Chainsaw Man desafía fundamentalmente la moral objetiva en todo momento. Al presenciar al Hombre de la Motosierra Negra quitándose cada parte de la vida después de devorar a los Demonios, nadie podría pensar que lo que estaba sucediendo era realmente una bendición.
La humanidad, las herramientas de violencia y las entidades malévolas… todos parecen destinados a la destrucción. Sin embargo, la naturaleza compasiva de Dios garantiza la misericordia, independientemente del número de vidas que se pierdan mañana.
– Puente de Barem
A través del proceso de Pochita de eliminar un demonio a la vez, Tatsuki Fujimoto parece implicar que si etiquetamos ciegamente algo como inherentemente malo, también podríamos considerarlo todo como tal. En el mundo de Chainsaw Man, estos seres etiquetados como Demonios pueden no ser realmente malvados en su esencia, sino que es posible que los humanos les hayan dado este nombre por miedo y malentendidos.
En el universo de ‘Chainsaw Man’, resulta intrigante que Seguridad Pública, que caza demonios, requiera acuerdos para utilizar sus propios poderes. Irónicamente, Denji se transforma en Chainsaw Man precisamente al aceptar su Diablo interior. Esto implica que en este mundo, el verdadero poder no reside en luchar o excluir a los demonios, sino en abrazarlos. Al fusionarse con un diablo, Denji como Chainsaw Man se convierte en la figura más temida. Los roles de «Héroe» e «Infierno» generalmente se consideran opuestos, pero al combinar estos conceptos, el Héroe Infernal obtiene un poder imparable.
Puede existir más de un significado para los demonios del CSM
Los demonios del hombre de la motosierra son su propia amalgama de influencias
Como jugador que se sumerge más profundamente en el mundo de Chainsaw Man, me he dado cuenta de que el simbolismo de la Parte 2 no niega sus conexiones cristianas, ni implica que Fujimoto no las pretendiera. De hecho, el simbolismo está ahí, aunque más como una metáfora que invita a la reflexión que como una alegoría literal. La serie desafía constantemente los estereotipos al retratar que no todos los demonios son inherentemente malvados y no todos los héroes son naturalmente buenos. Es evidente que los demonios de Chainsaw Man no son demonios estrictamente cristianos, del mismo modo que Denji, a pesar de su nombre, no es un ángel en ningún sentido tradicional.
En la serie Chainsaw Man, la noción de que los demonios son únicamente seres malévolos ha sido cuestionada repetidamente, y su asociación con aspectos «buenos» del mundo sirve para subrayar este punto. La humanidad no podría combatir a los demonios a menos que aprovecharan el poder de estos mismos seres inicialmente, creando así un enigma en el que deben utilizar lo que pretenden aniquilar. Por el contrario, la humanidad los etiqueta como «Demonios», pero la Iglesia del Hombre Motosierra sugiere que una entidad como Pochita podría ser considerada como un «Dios» según quién esté etiquetando.
¡Soy el hombre de la motosierra! ¡No como gente! ¡Porque soy humano por dentro!
-Denji
En «Chainsaw Man», los Demonios de CSM no necesariamente contradicen una interpretación cristiana de la serie; en cambio, representan algo más que los demonios tradicionales tal como los entendemos desde la fe abrahámica. Los términos «Infierno» y «Diablo» se utilizan para evocar fuertes sentimientos en los lectores antes de que sus significados se exploren por completo en la historia. Estos términos, basados en percepciones comunes, contribuyen efectivamente a la descripción del mundo de Chainsaw Man sin ser réplicas exactas del Infierno o los Demonios de la fe abrahámica.
En el manga Chainsaw Man, el término «Diablo» no se adhiere estrictamente a su connotación cristiana de ser malvado y demoníaco. En cambio, estos demonios de la serie pueden verse como fuerzas de la naturaleza poderosas e impredecibles que no son inherentemente buenas ni malas. Pueden traer bendiciones así como infligir un daño brutal, y sus acciones pueden ser tanto generosas como implacables. Si uno insiste en etiquetarlos como malvados (un punto enfatizado por el autor, Tatsuki Fujimoto), entonces podrían considerarse males necesarios, beneficiosos para el mundo de una manera retorcida, incluso si su presencia a menudo causa angustia.
Chainsaw Man está disponible para leer en inglés a través de Viz Media.
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2024-09-07 05:37