Por qué Bill Watterson llamó a sus personajes Calvin y Hobbes

Por qué Bill Watterson llamó a sus personajes Calvin y Hobbes

Resumen

  • La tira cómica Calvin y Hobbes de Bill Watterson siempre ha tenido una nota filosófica debajo de sus encantadores personajes e historias cómicas.
  • Inspirándose en dos filósofos famosos, Watterson creó a sus personajes principales, Calvin y Hobbes, para encarnar dos visiones del mundo opuestas.
  • En un testimonio de su talento literario, Bill Watterson nunca permitió que el subtexto filosófico y el simbolismo intelectual pesaran sobre Calvin y Hobbes. En cambio, esos elementos enriquecieron la tira, haciéndola agradable para lectores de todas las edades.

«Calvin y Hobbes» de Bill Watterson es frecuentemente elogiado como el último gran cómic periodístico, logrando un éxito notable y un impacto duradero durante su lapso de diez años, de 1985 a 1995. Esta querida tira cómica mostró una mezcla única de humor, que va desde lo alegre hasta lo alegre. profundamente oscuro y evocó profundas emociones a través de sus momentos conmovedores. Calvin, un niño imaginativo pero poco refinado, y Hobbes, su compañero tigre parlante antropomórfico, formaron el núcleo narrativo. Si bien su amistad era fundamental, los fundamentos intelectuales del cómic lo diferenciaban de otras tiras.

Después de su publicación, Calvino y Hobbes se hizo reconocido por sus profundos temas filosóficos. Los estudiosos han escrito numerosos análisis sobre la moral y los valores de la tira. Los nombres de los personajes principales, Calvin y Hobbes, dan una idea de sus raíces filosóficas. Calvino lleva el nombre de Juan Calvino, un reformador teológico, mientras que Hobbes lleva el nombre de Thomas Hobbes, un filósofo empirista. Estos dos pensadores representaron puntos de vista contrastantes, que fueron explorados a través de sus interacciones en la tira cómica. Sin embargo, lo que distingue a Calvin y Hobbes es que Bill Watterson evitó hábilmente que esta historia intelectual eclipsara los atractivos personajes y el humor del cómic.

Última modificación el 3 de abril de 2024 por Jennifer Roy: Para mejorar su experiencia de lectura, se han incorporado a esta pieza tiras cómicas adicionales de Calvin y Hobbes para enfatizar la relación entre los personajes y los filósofos que reflejan.

Calvin tiene el estilo de Jean Calvin

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La aversión de Watterson por las ideas calvinistas queda clara en la forma en que retrata a Calvino como un joven representante. El mundo imaginario de Calvino refleja con frecuencia un anhelo oculto de poder y riqueza, acompañado de un desprecio por las mujeres. Esta actitud hacia Susie Derkins se demuestra a través de su exclusión e intimidación. Cuando juega con Hobbes, Calvin comparte pensamientos sobre el destino y la predeterminación, que Hobbes encuentra alarmantes. Uno de los primeros casos de desacuerdo filosófico entre los dos personajes principales de los cómics de «Calvin y Hobbes», esta escena presagió su eventual alineación con las creencias calvinistas.

La búsqueda de supremacía y riqueza de Jean Calvin no es un gran secreto. En vida, se convirtió en el dictador religioso de Ginebra y fue el primer teólogo cristiano en defender el uso de intereses sobre el dinero. Su reputación con respecto a los derechos de las mujeres también es menos que excelente: Ginebra llevó a cabo ciento cincuenta juicios por brujería entre la Reforma y finales del siglo mil seiscientos. Calvino creía que toda la humanidad posterior al Edén estaba defectuosa y tenía destinos divinamente predeterminados que les esperaban, y utilizó este precepto para reivindicar su propensión autoritaria. No es de extrañar que el Calvino de Watterson, como personificación de dicha filosofía, parezca frecuentemente provinciano y mezquino. El dibujante percibió claramente el calvinismo como infantil y falaz, y recurre a su joven protagonista para presentarlo.

Hobbes representa a Thomas Hobbes

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En la tira cómica «Calvin y Hobbes», Hobbes desempeña el papel del amigo sabio pero pragmático de Calvin. Watterson describe a Hobbes como alguien que ofrece una perspectiva más madura de la vida en comparación con la inocencia infantil de Calvino. Sin embargo, Watterson evita sermonear o favorecer a cualquiera de los personajes. Aunque Hobbes parece desdeñar la filosofía calvinista y tiene una visión pesimista de la naturaleza humana, no abraza el nihilismo. En cambio, Hobbes posee una fuerte brújula moral y se adhiere a la ley natural. Cuando se le pregunta sobre la existencia del diablo, Hobbes bromea: «No creo que la gente necesite ese tipo de estímulo». Respecto al significado de la vida, Hobbes comenta sarcásticamente: «Existimos para comernos unos a otros». A pesar de su aparente cinismo, Hobbes mantiene una postura moral clara.

Esta idea se alinea con el renombrado filósofo Thomas Hobbes. En su obra más reconocida, «Leviatán», publicada en 1651, Hobbes postuló que la naturaleza humana es inherentemente caótica y plagada de conflictos. Contrariamente a lo que algunos creen que esto implica falta de sentido o desesperanza, Hobbes propuso que la gente podría encontrar consuelo mediante el establecimiento de un gobierno poderoso y unificado a través de un contrato social.

La historia, el personaje y el humor siempre fueron lo primero

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En manos de un autor menos meticuloso, la historia simbólica de Calvino y Hobbes podría parecer aburrida. La esencia del matón mezquino y moralista de Calvin versus el protector pesimista de Hobbes que aprecia la vida sigue siendo prominente a lo largo de la tira cómica. Sin embargo, Watterson se asegura hábilmente de que el desarrollo del personaje, la progresión de la trama y el humor siempre ocupen un lugar central. En consecuencia, Calvin y Hobbes perderían su encanto si no se basaran en su amistad sincera, compasiva y frecuentemente entrañable. En lugar de perderse en su alegoría, Watterson creó Calvin y Hobbes como una oda a la infancia. Los mensajes subyacentes añaden riqueza a quienes los buscan, pero como todas las obras maestras, el conocimiento previo no es esencial para apreciar el universo de Watterson.

Por ejemplo, un gran momento de humor surge cuando la madre de Calvin se enfrenta a su hijo en un día de nieve. «No me importa», dice. «No vamos a tener un muñeco de nieve anatómicamente correcto en el jardín delantero». Es posible que otro escritor haya eliminado este chiste porque no tiene nada que ver con el motivo del marco filosófico, pero Watterson lo incluye porque es simplemente divertido. En un ejemplo más serio, Calvin intenta y no logra salvar la vida de un mapache bebé. «Estoy llorando porque él se fue afuera», le dice Calvin a su padre, «pero no se ha ido dentro de mí». El panel es memorable, conmovedor y engañosamente simple, pero una vez más no guarda relación con el simbolismo filosófico de Calvin y Hobbes. Afortunadamente, Watterson siempre tuvo los medios para incluir escenas divertidas y conmovedoras fuera de la disyunción Jean Calvin/Thomas Hobbes, lo que llevó a una experiencia de lectura mucho más satisfactoria.

Watterson le dio a Calvin y Hobbes, sus personajes de historietas, nombres que incorporaban sutilmente temas filosóficos para aquellos que querían explorar significados más profundos. Al seleccionar dos pensadores históricos con puntos de vista contrastantes (Calvin representa la predestinación y Hobbes la agencia humana), el caricaturista creó historias intrigantes que le permitieron profundizar en aspectos complejos de la naturaleza humana. Calvin y Hobbes actúan como sustitutos de Jean Calvin y Thomas Hobbes en conversaciones que invitan a la reflexión y que hacen que los lectores reflexionen sobre sus perspectivas sobre la vida. Esta alegoría podría haberse vuelto dura, pero el hábil manejo de Watterson la mantiene atractiva independientemente de si uno es consciente o no de su significado simbólico.

En esencia, Calvin y Hobbes trata más de capturar los altibajos de las experiencias infantiles y la importancia de la conexión humana que de profundizar en reflexiones filosóficas. Bill Watterson entendió esto y equilibró hábilmente el simbolismo inteligente con una buena risa o el desarrollo del carácter. Elaboró ​​su historieta de tal manera que pudiera apreciarse en un nivel simple o profundo, sin favorecer uno sobre el otro. Si bien una corriente intelectual puede impregnar el trabajo de Watterson, son los personajes identificables y sus encantadoras interacciones entre sí los que hacen de Calvin y Hobbes una tira cómica única y cautivadora.

2024-04-04 19:54